Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Как в Вятке губернатора «убивали»

Кто и зачем хотел убить губернатора в 1905 году, и что пошло не так?
Оказаться в нужном месте и в нужное время — это про Валериана Николаевича Шкляева. Будучи гимназистом, он стал единственным свидетелем покушения на вятского губернатора Горчакова 17 октября 1905 года, а через много лет рассказал об этом событии в своих воспоминаниях. Кто и зачем хотел убить губернатора, и что пошло не так? «Бизнес Новости» продолжают публиковать выдержки из книги «Моя жизнь» Валериана Шкляева.
«Маньяк какой-то»
«...Когда я перешел в седьмой класс гимназии, в нашем классе появился Иосиф Левитский, сын чиновника, переведенного в Вятку откуда-то с Запада. Я быстро сблизился с Иосифом и одно время сидел с ним на одной парте. Иосиф был ярый эсер. А я, как уже писал, был под сильным влиянием большевиков. Мы были с ним довольно дружны, но, несмотря на это, жестоко спорили – я отстаивал в спорах линию большевиков, а он – эсеров. В частности, был он убежденным сторонником терроризма, каким-то прямо-таки одержимым. Стоило посмотреть не него во время наших споров – глаза сверкают, лицо безумное, волосы торчат – прямо маньяк какой-то. Знал я от него, что связан он с эсеровским подпольем.

Сергей Горчаков, вятский губернатор.
В апреле 1907 года Иосиф был арестован и посажен в тюрьму. Вышел он из тюрьмы в начале осени. Из гимназии он был, конечно, уже исключен и продолжить учиться не мог. Но я продолжал встречаться с ним, ходил к нему на квартиру. Жил он отдельно от отца, один в комнате. Помню, однажды, когда я был у него, он показал мне чемодан, полный револьверов. В половине октября 1907 года он намекнул, что у него есть бомба. 17 октября (старого стиля) праздновалась годовщина манифеста 17 октября 1905 года, которым царь «хотел втереть очки» народу, пообещал свободу, парламентский строй, демократию. В этот день устраивалось торжественное богослужение в Кафедральном соборе. Недалеко от собора я встретил Иосифа Левитского. Идет это он, руку держит в кармане пальто, с таким видом, как будто в кармане что-то есть.
Подойдя ближе ко мне, он незаметным жестом указал мне на карман и прошел дальше. Я сразу сообразил, что в кармане у него бомба, и решил проследить его. Вижу, Левитский зашел в собор. И тоже проник в него. Стоит Левитский среди людей и держит руку в кармане. Обедня уже кончилась. Я постоял еще некоторое время в церкви и затем вышел из нее. Левитского на том месте, где я видел его в церкви, уже не было. Значит, он вышел из церкви раньше меня».
Collapse )

Авто на Вятке

Почему жители Вятки в начале XX века гуляли непременно по северной стороне улицы Московской? Зачем в городе свистели 8 дней подряд и куда пропал легендарный автомобиль Кузьмы Лаптева? Разные мелочи из повседневной жизни Вятки в своей книге «Моя жизнь» вспоминает уроженец Белой Холуницы Валериан Николаевич Шкляев. «Бизнес Новости» продолжают публиковать выдержки из воспоминаний Шкляева.
«Культурный» Кузя Лаптев
«Еще несколько воспоминаний периода учебы в Вятке.
Обычно мама давала перед отправлением в гимназию 2–3 копейки, на которые я покупал себе завтрак. Буфета не было, но ежедневно к большей перемене приходил со своим ящиком с булками и усаживался на нижней площадке лестницы всегда один и тот же пожилой дяденька. У него мы и покупали себе завтрак. За одну копейку можно было купить маленькую булочку или 2–3 сушки (баранки), за 3 копейки покупали вкусную сдобную слойку. Когда я учился в старших классах, в гимназии был открыт буфет, там можно было съесть котлетку, выпить стакан молока, кофе или чай.

Московская улица в Вятке в начале XX века была местом для прогулок горожан

Одно из ранних воспоминаний – о первом автомобиле в Вятке. Был в Вятке купчина и фабрикант, миллионер Кузьма Игнатьевич Лаптев, попросту – Кузя Лаптев, довольно молодой еще человек, очень здоровый, румяный, с красивой небольшой бородкой. Был он почти без образования, но очень любил «культуру», любил хорошо, необыкновенно шикарно одеваться, имел самых лучших лошадей, дорогие повозки и сани. Кучер у него был, точно бог, важности необыкновенной, сидит на козлах, как прямо-таки идол. Для внушительности под кафтан кучера подкладывали, видимо, целые подушки, зад кучера не уступал по мощности крупу большой лошади. Дом у Кузи был, хотя и деревянный, двухэтажный, но весь раскрашенный вьющимися растениями, немного в модном, декоративном стиле, славился Кузя еще и довольно буйным нравом, любил всякие выходки, любил пустить пыль в глаза. Говорят, его постоянно мучила назойливая мысль, что бы еще сделать, чтобы удивить людей, показать им свое богатство и «культурность».
И вот догадался он купить себе легковой автомобиль. Для Кузи это – пара пустяков. Купил. Привез его в Вятку. Надо показать, удивить. Шофер тоже был. Дело было среди зимы. Дороги в городе были укатаны.
Collapse )

В 1905 году до Вятки докатилась революция...

Война с Японией, недовольства среди солдат, революционные кружки среди учащихся, «черная сотня», беспорядки и потасовки. Уроженец Белой Холуницы Валериан Николаевич Шкляев своими глазами наблюдал, как в 1905 году до Вятки докатилась революция. «Бизнес Новости» продолжают публиковать выдержки из книги «Моя жизнь» Валериана Шкляева.

При чем тут царь?
«Годы 1904–1906 были очень важны в жизни России. В январе 1904 года вспыхнула война с Японией. Началась она нападением японской эскадры на «Варяга» и «Корейца» в Чемульпо. Помню возбуждение, охватившее людей в Вятке. Сам факт нападения вызывал понятное негодование. Как-то вечером состоялась в Вятке «патриотическая» манифестация – несколько десятков человек с флагами, портретами царя прошли по улицам в центре города с пением гимна «Боже, царя храни». Жили мы тогда в центре города. Я, парень очень любопытный, узнав о манифестации, выскочил на улицу и некоторое время сопровождал ее. Меня удивило ничтожное количество «патриотов», состоявшее из каких-то неизвестных людей – ни одного знакомого лица. Не понравилось мне и привязывание личности царя – сам я в то время уже понимал, что такое царь. Ну, напали на Россию японцы, это, конечно, плохо, надо от них обороняться, но при чем же тут царь? Ведь, не он пойдет на войну...


Соборная площадь Вятки. Отсюда утром 22 октября 1905 года началось шествие с портретами царя по улицам города, закончившееся погромом.

Жили мы тогда в Вятке у Тихонова. Рядом с нашим домом стояла баня, которой мы регулярно пользовались. С начала войны баня была реквизирована и заселена солдатами, эвакуированными с фронта. Я бывал у солдат «в бане», разговаривал с ними, чувствовал их недовольство, возмущение войной и правительством. Помню январь 1905 года, всеобщее возмущение после расстрелов в Петербурге 9 января. Не помню, как прошло время до осени. Но в октябре 1905 года Вятка всколыхнулась, волны революции докатились и до нее».

Разгром аптеки Бермана
«Около 20 октября начались в городе забастовки рабочих, демонстрации и митинги. Митинги были многолюдны. Демонстрации проходили по центральным улицам города – Спасской (Дрелевского), Московской. Митинги бывали часто на углу Спасской и Владимирской (Карла Маркса), у дома губернской земской управы. С балкона управы, существующего и ныне, говорили ораторы. Собрания были тоже многолюдны – в Народном доме, в фельдшерской школе.

Collapse )

Националисты в СССР и КПСС: Русский клуб.

Русский клуб - объединение национальной русской интеллигенции в СССР. Негласно возникло в 1968 в составе ВООПИК (Всесоюзного общества охраны памятников истории и культуры) под крышей секции по комплексному изучению русской истории и культуры.
x_eaba0e8a
Collapse )

Валентин Иванов, автор исторических романов "Русь изначальная", "Повести временных лет" и др. В 19681972 годах Иванов — участник «Русского клуба» — неформальной организации русских националистов, собиравшихся в Московском отделении Всесоюзного общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК). Иванову протежировала националистически настроенная группа (т. н. «русская партия», «группа Шелепина») в руководстве КПСС. Статья о нём здесь.
00073331.cover
Материал о Шелепине здесь.
cpsu-heads-2
Исихазм - духовная практика, основа православного аскетизма. Материал здесь.
x_e592c202

Хмельницкий

В рамках ежемесячного проведения «Дня славянской страны» - 6 августа - ДЕНЬ УКРАИНЫ в России! Вспомним о том как мы стали едины в 17 в.


Сын украинского шляхтича, Богдан Хмельницкий получил образование в Киеве, в коллегиях иезуитов в Ярославле-Галицком и во Львове, но при этом сохранил православную веру. Он участвовал в польско-турецкой войне 1620-1621 годов, и после поражения польской армии под Цецорой попал в плен к туркам, где провел два года. Выкупленный запорожцами из неволи, Богдан возвратился на родину и был записан в состав реестровых казаков, занимал должность войскового писаря. Хмельницкий участвовал в народном восстании 1637-1638 годов. С 1638 года он — сотник Чигиринского полка. Получив известность при дворе польского короля, в 1645 году Хмельницкий был направлен королем во Францию для переговоров об участии запорожских казаков в военных действиях против испанских Габсбургов.

Me_MmS0mtac

В 1646 году Богдана Хмельницкий в составе казачьей делегации находился в Варшаве


Collapse )

Борисоглеб: Зде Страна Вятская начася

С большим опозданием выложу фотоотчёт о вятском Борисоглебском крестном ходе. Ни как блоггеру, ни как к православному христианину мне, конечно, нет оправдания, единственно замечу что последнюю неделю я перебрался и почти безвылазно живу в даче у карьеров на Пагинке, в 8 км от Кирова, где отвратительный интернет. Сегодня днём я выполз на крышу и здесь наконец-то обнаружил достаточный для работы в ЖЖ трафик и выложил фото.

Борисоглебский крестный ход - самый древний на Вятке. Начинается он в селе Волково. От волковской Троицкой церкви паломники несут икону святых князей Бориса и Глеба в село Никульчино. Село Никульчино – древнейшее поселение на Вятской земле. И именно с историей его основания и связан Волковский крестный ход. В 1174 году, по данным «Повести о стране Вятской», сюда, на высокий берег реки Вятки, где ныне стоит село Никульчино, высадились, можно так сказать, «с боем» новгородские ушкуйники, сплавлявшиеся по реке Вятке.


Освящение Никульчинки.

 Ушкуйники (ушкуй на древнерусском – морское или речное гребное судно) – члены добровольных вооружённых дружин, по сути то же самое что и викинги или варяги. Формирование ушкуйных дружин связано с обширными завоеваниями к Северу и Востоку от Киевской Руси, торговых, грабительский экспедиций на Каму, Волгу, охрана границ, и в целом – колонизацией. На месте будущего славянского поселения находился болванский городок местных племен – вотяков (удмуртов). И когда ушкуйники увидели этот городок – политический, культовый, экономический центр местных племен, – то решили захватить его. Применили при этом военную хитрость: пустили по реке Вятке деревянные плоты, на которые поставили болваны. И пока местные жители смотрели на эти плывущие по реке идолы, видимо, полагая, что это чудо такое, «зазевались», как о том рассказывает «Повесть», – новгородцы с обратной стороны из леса захватили городок. Случилось это в день Бориса и Глеба, так что эти святые стали небесными покровителями села. Таким не очень понятным для современного человека способом росла и ширилась Земля русская. 

Первая остановка.




Великорецкий крестный ход - река людей, Борисоглеб - ручей.


Вторая остановка.


Основная часть паломников ожидает
пока остальные искупаются в Никульчинке,
которая тянулась на протяжении всего хода.
Я тоже искупался, нормально, не холоднее чем в январе.


Хоругвеносцы.


Отец Владимир средь паствы.


Спустя час после выхода боль в плече становится невыносимой,
но вера творит чудеса. Никто не просил замены.




Вторая икона, Георгий-Победоносец. Спустя несколько часов она вместе с ходом вернётся в Волково.
Главная, Бориса и Глева икона, останется в Никульчино гостить на 4 месяца.
Ребята имперочки под толстовки спрятали) Были и казаки в гражданском.


Обе иконы.


Привал.




Всею миром.




Никульчино.


Отец Анатолий встречает ход.




Бирюзовая хоругвь.


...яко на Небеси и на Земли.


Пурпурная хоругвь.


Местный фотограф.


 В Никульчино.


Благочестивая обедня.


Разговор по душам.


Вид на Кирово-Чепецк. Совсем рядом. В центре видны купола Всехсвятской церкви, справа химкомбинат.


Исторический центр Вятской земли.


Памятная доска.


Протоиерей, руководитель исторического центра Вятской епархии,
настоятель Феодоровской церкви, член общественной палаты Кирова
Александр Балыбердин. Он меня тоже сфотографировал.


На обратном пути в купели.


Благочестивые паломницы на отдыхе.


Возвращение.


Предсказания о России

Святой старец Серафим Саровский еще в начале XIX века предсказал расстрел царской семьи, революцию и войны, миллионы жертв, но говорил, что Россию ждет великая слава. Он говорил: «Будет такое время на Руси, когда ангелы не будут успевать принимать души умирающих».

В 1903 году могила старца была вскрыта, и он был канонизирован. Согласно его пророчеству, спустя сто лет после “обретения его мощей”, то есть с 2003 года, Россия начнет возрождаться:
«Господь через страдания приведет ее к великой славе». Из письма Серафима Саровского: «Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа. И удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого царства более всемогущественного, чем Русско-Славянского не будет на земле». То есть Россия будет стремительно становится мировым лидером.

Из еще одного письма, написанного собственноручно Серафимом Саровским Н.А. Мотовилову: «Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых:
«Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское - пред которым в трепете все народы будут». И все это, все верно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею.

Ванга: «Нет силы, которая смогла бы сломить Россию. Россия будет развиваться, расти и крепнуть. Все растает, словно лед, только одно останется нетронутым — слава России. Слишком многое принесено в жертву. Никто не сможет остановить Россию. Все сметет она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира.»

Эдгар Кейси: «Миссия славянских народов состоит в том, чтобы изменить сущность человеческих взаимоотношений, освободить их от эгоизма и грубых материальных страстей, восстановить на новой основе – на любви, доверии и мудрости. Из России в мир придет надежда и возрождение! Пройдут годы, прежде чем это случится, но именно развитие России и даст миру надежду».... «Свобода, свобода России, где каждый человек будет жить для своих ближних, там зародится этот принцип».





«Повесть о Великорецкой иконе»

 В 1383 г. в далеком Вятском крае, на берегу небольшой реки, позже названной Великой, крестьянин нашел на берегу образ святителя Николая, которому суждено было стать одной из наиболее известных икон России. Прославленная многими чудесами, в начале XIV века эта икона была перенесена в Хлынов, жители которого с тех пор ежегодно приносят ее на место явления и совершают торжества, которые в прежние годы собирали до ста тысяч паломников. Уже в глубокой древности слава о Великорецкой иконе докатилась до Москвы, куда вятчане дважды приносили на поклонение этот образ – в 1555 г. при святителе Макарии и в 1614 г. по указу царя Михаила Федоровича. В память о первом посещении столицы один из приделов московского собора Покрова-на-Рву был освящен в честь Великорецкого образа.
Традиция почитания, Великорецкой иконы не прерывалась даже в трудном для Церкви XX веке, когда, к сожалению, сам чудотворный образ был утрачен. Поэтому, когда в конце 1980-х гг. Великорецкое паломничество возродилось в виде многотысячного крестного хода,[1] он стал совершаться с одним из списков иконы, также прославленным чудотворениями. Ныне торжества на реке Великой собирают до 60 тысяч паломников не только из России, но также ближнего и дальнего зарубежья.

В этой ситуации велик интерес к главному источнику по истории этой традиции – «Повести о Великорецкой иконе святителя Николая» (далее – «Повести»), первое научное издание которой было предпринято еще в 1905 году Александром Верещагиным, активным деятелем Вятской ученой архивной комиссии.[2] В предисловии издатель привел краткое описание известных ему повестей и сказаний. При этом он уделил особое внимание трем спискам «Повести» - рукописи из собрания Патриаршей библиотеки,[3] написанной до 1647 года, рукописи из ризницы Вятского кафедрального собора,[4] которую датируют началом XVIII века, и более поздней рукописи из собрания сарапульского протоиерея Петра Анисимова.[5]

Соборный список «Повести» впоследствии не раз был переиздан почитателями Великорецкого образа и потому наиболее известен.[6] Все это время Патриарший список пребывал в его тени, хотя, как наиболее древний источник, представляет несомненный интерес для исследователей. Этот список интересен также тем, что в приложении к нему содержится описание более 200 чудес от Великорецкой иконы, содержащее богатый фактический материал, как по истории паломничества, так и всей Вятской земли второй половины XVI – первой половины XVII веков. Однако, несмотря на высокую информативность эти источники пока еще не получили освещения в научной литературе, что определяет актуальность их изучения.Collapse )

Киров - город трудовой славы!

Что знает  о Великой отечественной войне  современный молодой человек  или девушка, живущие в Кировской  области? Как правило знают немного  – из школьной программы, фильмов, реже – по воспоминаниям пожилых родственников. А что молодёжь знает о вкладе земляков в дело Победы? И того меньше. Знают что до Вятки немцы не дошли. А тем не менее роль кировчан в победе над мировым фашизмом заслуживает особого внимания.

В 1941 году Совнарком  СССР и Центральный комитет партии издали директиву: «Всё для фронта – всё для Победы!» Стране, оказавшейся под страшным ударом, срочно была необходима модернизация и перестройка промышленности под военные нужды.

Бюро Кировского областного комитета партии обсудило и обязало парторганизации к выполнению директивы. Перед вятской промышленностью стояла колоссальная по сложности задача: в кратчайшие сроки переоборудовать многие предприятия области, принять эвакуируемые из других регионов заводы, расширить производство. Для этого потребовались новые технологии, перераспределение рабочей силы и ресурсов, разработка принципиально нового документооборота, установка иных кооперативных связей.

Темпы военной  модернизации на кировских предприятиях определяла обстановка на фронте, а  обстановка эта в первые годы войны была тяжёлой. Часто оборудование монтировалось под открытым небом, а предприятия работали круглосуточно без выходных. Зима в 41 году в Кирове выдалась суровая. Однако по воспоминаниям тыловиков-тружеников никому из них в голову не приходило жаловаться на трудности.

Большую заботу проявили кировчане о создании необходимых жилищно-бытовых условий для рабочих эвакуированных заводов. Однако рабочих рук не хватало. Смертельная опасность, нависшая над Родиной побудила в кировчанах беспримерную трудовую доблесть. Тысячи пенсионеров, домохозяек, учащихся старших классов добровольно шли на заводы. У станка они заменили ушедших на фронт отцов, мужей, братьев, сыновей.

Лозунгом  тех лет на предприятиях области  стал: «Хочешь врага победить на войне – план выполняй вдвойне  и втройне!» И кировчане показали на что они способны. Первыми 200% результаты производства показали комсомольско-молодёжные бригады. Вслед за «двухсотниками» появились «трёх- четырёх- и даже пятисотники». Вскоре на каждом кировском предприятии были свои «двух- и трёхсотники».

1 мая в Кирове при участии и по инициативе Молодой Гвардии состоится шествие в поддержку идеи присвоения Кирову города трудовой славы. Приглашаем всех принять участие. Этим мы, молодое поколение сможем хотя бы в малой доле воздать честь героям, которые в тылу и на фронте отстояли для нс отечество. Начало шествия в 13.00 от городской администрации по улице Карла-Маркса до Театральной площади, на которой состоится выступление всех организаций-участников.