Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Националисты в СССР и КПСС: Русский клуб.

Русский клуб - объединение национальной русской интеллигенции в СССР. Негласно возникло в 1968 в составе ВООПИК (Всесоюзного общества охраны памятников истории и культуры) под крышей секции по комплексному изучению русской истории и культуры.
x_eaba0e8a
Collapse )

Валентин Иванов, автор исторических романов "Русь изначальная", "Повести временных лет" и др. В 19681972 годах Иванов — участник «Русского клуба» — неформальной организации русских националистов, собиравшихся в Московском отделении Всесоюзного общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК). Иванову протежировала националистически настроенная группа (т. н. «русская партия», «группа Шелепина») в руководстве КПСС. Статья о нём здесь.
00073331.cover
Материал о Шелепине здесь.
cpsu-heads-2
Исихазм - духовная практика, основа православного аскетизма. Материал здесь.
x_e592c202

Борисоглеб: Зде Страна Вятская начася

С большим опозданием выложу фотоотчёт о вятском Борисоглебском крестном ходе. Ни как блоггеру, ни как к православному христианину мне, конечно, нет оправдания, единственно замечу что последнюю неделю я перебрался и почти безвылазно живу в даче у карьеров на Пагинке, в 8 км от Кирова, где отвратительный интернет. Сегодня днём я выполз на крышу и здесь наконец-то обнаружил достаточный для работы в ЖЖ трафик и выложил фото.

Борисоглебский крестный ход - самый древний на Вятке. Начинается он в селе Волково. От волковской Троицкой церкви паломники несут икону святых князей Бориса и Глеба в село Никульчино. Село Никульчино – древнейшее поселение на Вятской земле. И именно с историей его основания и связан Волковский крестный ход. В 1174 году, по данным «Повести о стране Вятской», сюда, на высокий берег реки Вятки, где ныне стоит село Никульчино, высадились, можно так сказать, «с боем» новгородские ушкуйники, сплавлявшиеся по реке Вятке.


Освящение Никульчинки.

 Ушкуйники (ушкуй на древнерусском – морское или речное гребное судно) – члены добровольных вооружённых дружин, по сути то же самое что и викинги или варяги. Формирование ушкуйных дружин связано с обширными завоеваниями к Северу и Востоку от Киевской Руси, торговых, грабительский экспедиций на Каму, Волгу, охрана границ, и в целом – колонизацией. На месте будущего славянского поселения находился болванский городок местных племен – вотяков (удмуртов). И когда ушкуйники увидели этот городок – политический, культовый, экономический центр местных племен, – то решили захватить его. Применили при этом военную хитрость: пустили по реке Вятке деревянные плоты, на которые поставили болваны. И пока местные жители смотрели на эти плывущие по реке идолы, видимо, полагая, что это чудо такое, «зазевались», как о том рассказывает «Повесть», – новгородцы с обратной стороны из леса захватили городок. Случилось это в день Бориса и Глеба, так что эти святые стали небесными покровителями села. Таким не очень понятным для современного человека способом росла и ширилась Земля русская. 

Первая остановка.




Великорецкий крестный ход - река людей, Борисоглеб - ручей.


Вторая остановка.


Основная часть паломников ожидает
пока остальные искупаются в Никульчинке,
которая тянулась на протяжении всего хода.
Я тоже искупался, нормально, не холоднее чем в январе.


Хоругвеносцы.


Отец Владимир средь паствы.


Спустя час после выхода боль в плече становится невыносимой,
но вера творит чудеса. Никто не просил замены.




Вторая икона, Георгий-Победоносец. Спустя несколько часов она вместе с ходом вернётся в Волково.
Главная, Бориса и Глева икона, останется в Никульчино гостить на 4 месяца.
Ребята имперочки под толстовки спрятали) Были и казаки в гражданском.


Обе иконы.


Привал.




Всею миром.




Никульчино.


Отец Анатолий встречает ход.




Бирюзовая хоругвь.


...яко на Небеси и на Земли.


Пурпурная хоругвь.


Местный фотограф.


 В Никульчино.


Благочестивая обедня.


Разговор по душам.


Вид на Кирово-Чепецк. Совсем рядом. В центре видны купола Всехсвятской церкви, справа химкомбинат.


Исторический центр Вятской земли.


Памятная доска.


Протоиерей, руководитель исторического центра Вятской епархии,
настоятель Феодоровской церкви, член общественной палаты Кирова
Александр Балыбердин. Он меня тоже сфотографировал.


На обратном пути в купели.


Благочестивые паломницы на отдыхе.


Возвращение.


Предсказания о России

Святой старец Серафим Саровский еще в начале XIX века предсказал расстрел царской семьи, революцию и войны, миллионы жертв, но говорил, что Россию ждет великая слава. Он говорил: «Будет такое время на Руси, когда ангелы не будут успевать принимать души умирающих».

В 1903 году могила старца была вскрыта, и он был канонизирован. Согласно его пророчеству, спустя сто лет после “обретения его мощей”, то есть с 2003 года, Россия начнет возрождаться:
«Господь через страдания приведет ее к великой славе». Из письма Серафима Саровского: «Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа. И удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого царства более всемогущественного, чем Русско-Славянского не будет на земле». То есть Россия будет стремительно становится мировым лидером.

Из еще одного письма, написанного собственноручно Серафимом Саровским Н.А. Мотовилову: «Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых:
«Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское - пред которым в трепете все народы будут». И все это, все верно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею.

Ванга: «Нет силы, которая смогла бы сломить Россию. Россия будет развиваться, расти и крепнуть. Все растает, словно лед, только одно останется нетронутым — слава России. Слишком многое принесено в жертву. Никто не сможет остановить Россию. Все сметет она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира.»

Эдгар Кейси: «Миссия славянских народов состоит в том, чтобы изменить сущность человеческих взаимоотношений, освободить их от эгоизма и грубых материальных страстей, восстановить на новой основе – на любви, доверии и мудрости. Из России в мир придет надежда и возрождение! Пройдут годы, прежде чем это случится, но именно развитие России и даст миру надежду».... «Свобода, свобода России, где каждый человек будет жить для своих ближних, там зародится этот принцип».





«Повесть о Великорецкой иконе»

 В 1383 г. в далеком Вятском крае, на берегу небольшой реки, позже названной Великой, крестьянин нашел на берегу образ святителя Николая, которому суждено было стать одной из наиболее известных икон России. Прославленная многими чудесами, в начале XIV века эта икона была перенесена в Хлынов, жители которого с тех пор ежегодно приносят ее на место явления и совершают торжества, которые в прежние годы собирали до ста тысяч паломников. Уже в глубокой древности слава о Великорецкой иконе докатилась до Москвы, куда вятчане дважды приносили на поклонение этот образ – в 1555 г. при святителе Макарии и в 1614 г. по указу царя Михаила Федоровича. В память о первом посещении столицы один из приделов московского собора Покрова-на-Рву был освящен в честь Великорецкого образа.
Традиция почитания, Великорецкой иконы не прерывалась даже в трудном для Церкви XX веке, когда, к сожалению, сам чудотворный образ был утрачен. Поэтому, когда в конце 1980-х гг. Великорецкое паломничество возродилось в виде многотысячного крестного хода,[1] он стал совершаться с одним из списков иконы, также прославленным чудотворениями. Ныне торжества на реке Великой собирают до 60 тысяч паломников не только из России, но также ближнего и дальнего зарубежья.

В этой ситуации велик интерес к главному источнику по истории этой традиции – «Повести о Великорецкой иконе святителя Николая» (далее – «Повести»), первое научное издание которой было предпринято еще в 1905 году Александром Верещагиным, активным деятелем Вятской ученой архивной комиссии.[2] В предисловии издатель привел краткое описание известных ему повестей и сказаний. При этом он уделил особое внимание трем спискам «Повести» - рукописи из собрания Патриаршей библиотеки,[3] написанной до 1647 года, рукописи из ризницы Вятского кафедрального собора,[4] которую датируют началом XVIII века, и более поздней рукописи из собрания сарапульского протоиерея Петра Анисимова.[5]

Соборный список «Повести» впоследствии не раз был переиздан почитателями Великорецкого образа и потому наиболее известен.[6] Все это время Патриарший список пребывал в его тени, хотя, как наиболее древний источник, представляет несомненный интерес для исследователей. Этот список интересен также тем, что в приложении к нему содержится описание более 200 чудес от Великорецкой иконы, содержащее богатый фактический материал, как по истории паломничества, так и всей Вятской земли второй половины XVI – первой половины XVII веков. Однако, несмотря на высокую информативность эти источники пока еще не получили освещения в научной литературе, что определяет актуальность их изучения.Collapse )

Река Великая: цитадель вятской культуры.

С опозданием отчитаюсь о закончившимся на неделе чуде Вятского края - Великорецком крестном ходе. В этом году я решил лично принять участие в нём для того, чтоб, так сказать, взглянуть на явление изнутри. Прошёл с ходом от с. Монастырское до самой реки Великой. Ощущения колоссальные. Материал не пишется. Это выше. Постараюсь через фото с комментариями. Фото лучше увеличивать: наводишь курсором на иконку и жмёшь.

Встреча крестного хода в Монастырском. Вечер. На околице села собралось несколько тысяч паломников, которые не смогли принять участие в ходе накануне из Кирова. На широком лугу между селом и опушкой леса собрались человек 10 встречающих: святые отцы, журналисты и паломники. Все общаются, шутят, настроение весёлое, но торжественное. Отношение даже незнакомых людей напоминают семейные. Все как одна большая семья. Никогда ничего подобного не видел.
Из-за деревьев послышалось пение и показались хоругвеносцы. Зрелище завораживает
 

 

Паломник-старец. Кажется из Москвы. Вообще в ходу можно было встретить большое количество людей, которых я бы охарактеризовал одним словом - orthodox. Помню, в какой-то момент пронеслась мысль: когда не станет и этих людей - можно говорить о конце России.

Привал

Чудо гороховского монастыря: над входом в стене проявились иконы, замазанные в древности извёсткой

  
Гороховская купель

Лесное озеро


Поклонение иконе царской семьи

На подходе к Великой ход встречали местные жители. В том числе и такие необычные, костюмированные)) Душа, видимо, русского хочет)))

Великорецкое. Молебен у Николаевской. Окончание первой половины хода.

Перед всенощной литургией. Губернатор засветился здесь во второй раз (первый был в Монастырском)

Святой источник

Место, где паломники молились в советское время, когда милиция не пускала их к реке





Хрисанф. На машине областной администрации. Хоть бы номер какой другой подобрали...



Алексий. Саянский старец

Вид с берега Великой.

Встреча хода в Кирове у Софии.

Возвращение иконы. Киров, Серафим. Окончание хода.